有效的祷告与读经方法
发布日期：2013-07-22
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作者：司布尔R.C. Sproul
每位重生得救与神和好的基督徒，最重要而且第一件必须作的事，就是奉主耶稣的名向神祷告，也就是对神说话。这是属神儿女的权利，好象儿女向父母说话那样自然。
圣经是神的话，就是神借着圣经向世人说话，所以祷告和读经是基督徒最基本和最起码的属灵生活之一部份。
祷告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。许多人把祷告比喻作属灵的呼吸，圣经则是属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。
有人说：「我不会祷告」，不信主的人说这话情有可原，信主的人就不应该说。因为祷告是信徒与天父谈话，好象儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。
圣经说：「祂不长久责备；也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。」(诗一O三8至11)我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为「他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」(诗一O三14)
世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助；我们在天上之父却是无处不在、无所不能，祂「能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」(弗三20)
主耶稣教导我们的祷告，就是以「我们在天上的父」为开头，这是多么亲切的称呼！
究竟向谁祷告？这是一个最重要的问题。在许多宗教里，都有祷告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象，但是如果向不能垂听人祷告的教主或偶象祈求，不但徒劳无益，并且惹真神发怒。耶和华神说：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶象，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些象，也不可事奉他，因为我耶和华你的神，是忌邪的神……。」(申五7至9)
有无数的人敬拜假神，把人手所造的偶象作为祷告的对象，有些顽固的无神论者，当他们遭遇急难，发现无法自救时，也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷告，希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在哪里，所以这祷告就如同对着空气喃喃自语。
我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶和华，他是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神。父神曾差遣他的独生爱子耶稣基督，谦卑降世为人，成了肉身，是借着圣灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十字架上，并且复活、升天，现在坐在父神的右边不停地为属他的人代求，成为神与人之间唯一中保，我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基督同作王，所以我们现在就可以向这位真神祷告。相反地，有许多人到处烧香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有时也会显异能欺骗人，使人产生错觉，以为它灵验，结果受骗，痛苦一生。
我们必须奉主耶稣基督的圣名来求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十字架上流血的大功已告完成，现在复活的主已经得到天上地下所有的权柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己，神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。
（一）尊崇神：
主耶稣教导我们祷告的最重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，主祷文的开始就是「愿人都尊祢(神)的名为圣」，接着就是「愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」这表明我们对神的国和神的义之态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，可惜许多信了主的人，虽己脱离了魔鬼和罪恶，他们的老我和肉体仍和基督争首位，神的旨意就无法在他们心中自由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，别处则不行。现在神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，因为他是统管天上、地上、地底下一切的主宰。可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，我们如要让神在我们的心中掌权为王，就必须除去魔鬼的权势和治死与圣灵为敌的肉体，神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿，也是对神的最高崇拜，主祷文的最后部分：「因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远，阿们。」只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷告才有意义。
（二）与神作「爱」的倾谈
人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。有许多基督徒很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷告很重要，内心却不渴慕，每日虽有祷告，但是多为自己的工作或某些需要祷告，为所关心的人代祷，很少用祷告来表示对神的敬爱，有时甚至匆忙地循例祷告几句，自己安慰自己说：「神是无所不知的，祂知道我的需要，我祷告之前祂早已知道我的心思意念，何必作很长的祷告呢？不如把那祷告的时间用来为神工作更好!」或许有人说：「我知道祷告很重要，只是我太忙了，没有时间祷告。」这些说法好象有道理，其实是缺乏「爱」，没有把神当作所爱的对象，没有如饥似渴地找时间或机会去和神倾谈。有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得蒙主耶稣十字架宝血洗净之后，每逢仰望十字架恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。他们非常喜欢祷告，把祷告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。这就好象主耶稣对西门所说：「一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？」西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错」(路七41至43)。所以主耶稣最后说：「他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。」(路七47)当我们懒于祷告时，我们要思想挂在十字架上的恩主耶稣，祂为我们受苦的大爱，好激起爱祂的心。我们要向主祷告说：「愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢……我们要称赞祢……爱祢是理所当然的。」(歌一4)。
（三）为得能力
(1)能力泉源在于神：基督徒活在世上，必须求神赐各种能力，包括体力、智力、灵力，都是我们所必需的。只有身体健康，有充沛的体力和智力，才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足，才能使灵命更丰盛。我们的身体是神的殿，我们不但要爱护自己的身体，还应该求主保守健康平安，并赐智能以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿，只求智能能管理百姓，他的祷告蒙神喜悦，神不但应允他所求的，并赐他聪明智能，甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他，列王中没有一个能比得上他的。圣经说：「你们中间若有缺少智能的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」(雅一5)可惜有些人自以为聪明超人，目中无人，以致失去神在这方面的祝福，实在是极其糊涂。
基督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻，来说明祂与信徒的关系，这是极其恰当的。枝子必须连于萄葡树，才能结果子，主耶稣说：「我拣选了你们，并且分派你们去结果子。」枝子的生命来自萄葡树，耶稣也说：「我是萄葡树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」(约十五5至6)可见信徒必须紧紧连接于能力的泉源——我们的神。
我们所有的能力，都是从祷告得着，「多祷告多有力量，少祷告少有力量，不祷告没有力量，祷告有力量。」这是一首很切实的诗歌，这是基督徒生活的一个定律。
(2)靠主才能发挥能力：有人认为要使人生更有意义，应当多做一些对人类有贡献的事业，所以许多基督徒都认真工作，认为做好工作就可以荣耀神的名，这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工，都是为主而作，他们埋头苦干，任劳任怨。有的人却忽略了祷告的生活，祷告时间很少，难怪有时会感到灵命日渐枯竭，至终会懊悔「舍己之田不耕而耘他人之田」。如果要发挥我们的工作能力，必须先从能力的泉源支取，这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间，只有不断地加油才能继续开动引擎行车，行车越远需油也越多。同样，基督徒和神的工人也不能只工作不祷告，如果单靠自己的能力、才干，拼命去作，可能终于失败。马丁路德与罗马天主教会对抗的时候，每日有许多的要事须处埋——讲道、写作、为真理争辩，他说：「我每日如果没有三小时的祷告，便不能向前进行。」古今中外神所重用的许多人，他们的秘诀就是与神有亲密的交通，多进入至高者的隐密处，难怪他们发挥超人的力量。
圣经说：「祂(神)不喜悦马的力大，人的腿快，耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。」(诗一四七10)我们不要自以为力大腿快，这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西，乃是米甸旷野牧养羊的摩西；不是迦玛列门下严守律法的扫罗，乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。神子耶稣基督开始传道之前，尚且被圣灵引到旷野禁食四十昼夜，与神独自相交，满带圣灵的能力回到加利利，祂的名声就传遍了四方。神子尚且如此，何况我们作祂门徒的人呢！祷告就是工作，我们不要忘记祷告是工作的开始，没有以祷告为开始的工作，它的后一部分一定会失去能力，使这项工作归于失败。
(3)靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门徒说：「我打渔去，」他们说：「我们也和你同去。」他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门徒显现，亲切地吩咐他们，说：「你们把网撒在船的右边，就必得着。」他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜劳苦却一无所获，现在只按照耶稣的一句话去行，非常简单地把网撒在船的右边，竟有意外的收获，远超过他们所求所想的。多少时候我们因不先祷告，只为某事奔走劳碌，花了九牛二虎之力，结果徒劳无益。如果我们先去安静地求问神,祂会借着圣灵的启示，指出你当行的路，只要你肯按神的指示去行，就会事半功倍地成就奇事，我们为何不走这捷径，反舍近求远呢?
我们生活在这世上，有物质、精神和灵性上的需要，既需要粮食，也需要灵食。神在造人之前，己经先立伊甸园，预备各种菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是愿意「常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐」(徒十四17下)可惜始祖亚当犯罪之后，被赶出伊甸园，必须终身劳苦，才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」我们可以为生活必需品祷告，神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么，喝什么，穿什么，而应当有衣有食就当知足，神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士，为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福音，后来病重，无钱治病，连吃的东西都没有了，她唯一的办法只有跪下来祷告，求神供给她的需要。刚祷告完，邮差敲门送来一大邮包的东西，原来是从苏格兰的团体寄来许多燕麦粉，再没有别的了。她开始时感谢领受，天天煮燕麦粉吃，后来实在吃腻了，几乎不能下咽，这样整整三个星期，她除了燕麦粉充饥之外，再没有钱买其它东西吃，但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证，会后有位弟兄来找她，原来他是一位医生，他告诉这位姊妹说：「根据你所患的病，不该吃别的东西，惟有三星期的燕麦粉最适合你，这不但可以吃饱，而且可以治病。」这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她，可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。
神不但乐意赏赐我们身体上的需要，还顾念到我们精神上的需要，圣经说：「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。」(诗五十五22)只要我们肯把重担卸给神，我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事，往往是事情不顺利，遭灾害或受苦，或有伤心悲痛之事，我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说：「甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。」(代上四10)可见祂掌管我们生活上的大小各事，祂愿意听我们的祷告。
不但如此，神更愿意供给我们灵命的需要，神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦，「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗五8)神不但使我们尝到今生与祂同在的甜蜜，而且叫我们信祂的人都得永生(约三16)。「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」(腓四19)
